¿Por qué sentimos tanta intriga por el juicio de 'El Chapo' Guzmán? Estas son algunas razones

A Pablo Escobar no lo pudieron llevar a juicio, al intentar huir murió baleado por agentes de la DEA en el techo de una casa humilde en un barrio de Medellín, Colombia. Escobar incluso casi destruye a medio país intentando cambiar la Constitución para desmontar la ley que haría que lo extraditaran y juzgaran en Estados Unidos.

Tampoco vimos en los tribunales sentados dando su versión de los hechos a Rafael Caro Quintero, ni a Miguel Ángel Félix Gallardo, menos a Ernesto Fonseca Carrillo, fundadores los tres del cártel de Guadalajara. Pero como si Joaquín 'El Chapo' Guzmán Loera se hubiera propuesto romper la regla de esos otros narcos de carteles que lo han antecedido, ha decidido sumar a su saga de crímenes y múltiples fugas de la cárcel, además, el paso por lo tribunales.

cuántas veces se mira de reojo con su esposa e intentan descifrar si el discreto roce de la oreja que ella le hace y que él asiente es un oculto código que ambos comparten.

“Esto es un narco espectáculo, en donde se oye con detalle y morbo todo lo que el narcotraficante ha hecho contado por su propio socio, en donde se narra la podredumbre de la política, los policías comprados, los generales cómplices, es como ver una serie anticipada de 'Narcos' en persona y sin vetos de ficción”, asegura Isaías Alvarado, el experimentado periodista de Univision Noticias que ha cubierto en detalle este juicio y que reconoce, como le ocurre a la mayoría de sus colegas que hacen periodismo en Estados Unidos, la particularidad histórica de este episodio.

'El Chapo' Guzmán es un narcotraficante que tiene más de treinta señalamientos por asesinato reposando sobre sus hombros y, por años, ha sido uno de los hombre más buscados del mundo. Aún así, su historia criminal protagoniza series de televisión, su imagen es llevada en camisetas que se venden en tiendas de souvenirs al lado de las de Pablo Escobar, sus acciones y crímenes son recordados y cantados en narcocorridos y su juicio se vive, en medio de la indignación, como un espectáculo.

“Una de las primera razones que en mis investigaciones he encontrado para explicar esa especie de fascinación colectiva que se experimenta por los narcos proviene de la necesidad como sociedad de entender cómo es que opera el narcotráfico”, explica a Univision Noticias Miguel Cabañas, experto en narcocultura de la Universidad Estatal de Michigan y autor del libro ‘Narco-scapes’. “La información oficial, que es la única que tenemos, no se nos da completa, hay una información sobre estas organizaciones criminales que es secreta, vedada y colectivamente sentimos que no tenemos todo para poder entender qué hay detrás de estos sujetos”.

Pero, además del misterio que rodea al narco, que logra intrigar a toda una sociedad, el otro factor que Cabañas reconoce para que la figura de estos criminales sea tan polémicamente popular es que el narco hace parte de un conflicto.

“ Hay que pensar que estamos en una guerra, no es que el narco está aislado en Colombia o en México, o en otros países. Hay unas instituciones que luchan contra el narco en Estados Unidos y que tienen una relación simbiótica, parasítica y a veces cómplice con ellos. Me atrevería a decir que la del narco es casi una estructura empresarial”.

Así, las guerras contra el narco no se juegan solo en la tierra, allá en Sinaloa, en Medellín, en Cali o en Júarez, se juega también en los medios, en las películas.

“Los medios difunden los fantasmas del narco y aumentan su poder. La espectacularización de muertes y derrotas personales en los noticieros sirve también para aumentar el número de sus espectadores. Por su parte, el televidente se acostumbra a la espectacularización, cayendo en un estado de sonambulismo en donde las muertes violentas se consumen como el pan cotidiano”, asegura, por su parte, Vittoria Borso, profesora de la Universidad de Heinrich Heine, en Dusseldorf y experta de la narcocultura mexicana.

El “héroe capitalista narco”

Pero como ha quedado evidenciado en el juicio contra 'El Chapo', a la sociedad no solo parece importarle el esclarecimiento de las estrategias y los crímenes del narco, la develación de sus corruptos ayudantes y el reconocimiento de sus crímenes. Hay algo también en su estilo de vida que parece seducir a la masa de espectadores.

De los hipopótamos que Pablo Escobar trajo a su Hacienda Nápoles, en Colombia, a la pistola con incrustaciones de diamante y gatillo de oro de 'El Chapo' Guzmán que ostenta el título “Billionarie Phorbes 701” hay algo en los excesos del narco que la profesora Borso bautiza como el “héroe capitalista narco”.

“En el neocapitalismo mundial, el sujeto narcisista e hiperconsumidor, concentrado en su propio interés e indiferente a todos los valores sociales, es el gran símbolo del poder”, explica Borso. En otras palabras: la académica asegura que el narco encaja perfectamente en la lógica del nuevo héroe financiero contemporáneo que tiene poder y no tiene ningún pudor sobre los métodos que usa para llegar a ese poder, empresarios y narcos ambos terminan incluidos en la lista Forbes. Además, tal como el neoliberalismo financiero, la narcocultura, trae consigo su propio espectáculo y sus propios héroes y en ambos casos, en la versión legal o ilegal, se celebra que se consiga el dinero sin necesidad de trabajar duramente.

“La música, la literatura, las imágenes de los medios de masa reflejan el mundo espectacular del narcotráfico atrayendo con la promesa de su capital simbólico. Además, en general, se pone en escena el ascenso social inmediato al que acceden traficantes y sicarios, sus excesos y formas de diversión, la instrumentalización de la mujer, entre otros. Y justamente esa divulgación contribuye a la espectacularización de la narcocultura”, añade Boso.

Finalmente, hay una paradójica razón que encuentran estos académicos para que colectivamente sintamos intriga por leer, oír y ver todos los detalles de lo que se confiesa en el juicio que va en curso en contra de 'El Chapo'. “ Narcos como 'El Chapo' Guzmán son figuras fuertes que frente a la globalización ponen a la cultura mexicana en el mapa. Así como los italoamericanos vieron en décadas pasadas a 'El Padrino' como una manera para entender sus propios orígenes, el narco mexicano se convierte, paradójicamente, en una nueva figura de identidad no solo local sino para el propio inmigrante”.